humanismo

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humanismo

1. s. m. LITERATURA Conocimiento y cultivo de las humanidades.
2. SOCIOLOGÍA, HISTORIA, FILOSOFÍA Movimiento cultural europeo de los siglos xiv y xv, que defendía el redescubrimiento del hombre mediante un sentido racional de la vida y tomaba como maestros a los clásicos griegos y romanos.

humanismo

 
m. Cultivo de las humanidades.
filos. Tendencia, común a varios autores o escuelas, a presentar una filosofía basada en un ideal humano. Existen diferentes tipos según sea ese ideal.
lit. Movimiento intelectual que se produjo en Europa durante los ss. XIII al XVI, el cual, rompiendo los moldes de la escolástica medieval, estudió los modelos clásicos en sus propias fuentes, considerando que en ellos se contenía el ideal del hombre moderno. Contribuyó a la depuración del lenguaje y a la promoción de las lenguas vernáculas frente al uso del latín. Afianzado en la literatura italiana del s. XIV proyectó sus ideas sobre el papel del hombre en el mundo al resto de Europa contribuyendo a la formación del espíritu del Renacimiento. En el ámbito de la literatura y del pensamiento cabe remarcar figuras como Petrarca, Boccaccio, Erasmo, Nebrija, Tomás Moro o Rabelais; en el de la ciencia, personajes como Copérnico; en la política, teóricos como Francis Bacon o Maquiavelo y un largo etcétera.
rel. humanismo ateo Doctrina que propugna la absoluta autonomía del hombre prescindiendo de Dios o negando su existencia.

humanismo

(uma'nizmo)
sustantivo masculino
1. cultivo de el conjunto de disciplinas referentes al arte o las ciencias humanas El estudio de la literatura es parte del humanismo.
2. movimiento intelectual europeo que exaltó las cualidades de la naturaleza humana El humanismo se desarrolló durante los siglos XIV y XV.
Traducciones

humanismo

humanism

humanismo

humanisme

humanismo

umanesimo

humanismo

Humanismus

humanismo

humanisme

humanismo

humanismo

humanismo

humanisme

humanismo

הומניזם

humanismo

ヒューマニズム

humanismo

humanism

humanismo

SMhumanism
Ejemplos ?
Al lado de los “humanismos” mencionados, la presencia de las ideologías religiosas va haciendo su contrapeso, y aparecen de época en época, como para contrarrestar con la ilusión normativa de las religiones, los fracasos individualistas y los excesos “yoístas” de los poderosos a costa de los demás.
Imamichi ve en ambas posturas dos humanismos incompletas y complementarias, y observa que, desde la publicación de El Libro del Té, algunos filósofos occidentales han adoptado una postura más oriental, mientras que otros filósofos orientales han intentado alcanzar el Absoluto o el Eterno.
A diferencia de los humanismos tradicionales, sin embargo, Sartre rechazó toda confianza en una naturaleza esencial del hombre - en obtener valores a partir de los hechos de la naturaleza humana - sino, que veía el valor humano como auto-creado a través de la realización de proyectos en el mundo: experimentos en vivo.