gnoseología


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gnoseología

s. f. Noseología, teoría del conocimiento. epistemología

gnoseología

 
f. Epistemología.

gnoseología

(gnoseolo'xia)
sustantivo femenino
filosofía doctrina que estudia el conocimiento humano Se dedicó al estudio de la gnoseología.
Sinónimos

gnoseología

sustantivo femenino

gnoseología:

epistemología
Traducciones

gnoseología

гносеология

gnoseología

Erkenntnistheorie, Gnoseologie

gnoseología

gnoseology

gnoseología

gnoséologie

gnoseología

gnoseologia

gnoseología

認識論

gnoseología

gnoseologie

gnoseología

kunskapsteori

gnoseología

гносеологія

gnoseología

lý luận nhận thức

gnoseología

认识论
Ejemplos ?
Moya, P., La intencionalidad como elemento clave en la gnoseología del Aquinate, Cuadernos de Anuario Filosófico (Universidad de Navarra), Pamplona 2000.
Fenómeno y trascendencia en Kant, Pamplona, Eunsa, 1973. Ciencia y Cultura al servicio del hombre (ed.), Madrid, Colegio Mayor Zurbarán, 1982. Gnoseología, Pamplona, Eunsa, 1982 (3ª ed.
La teoría del conocimiento propuesta por él, suponía una teoría del reconocimiento en la que dos sujetos identifican los sucesos y objetos como una realidad común, lo que consigue superar las distinciones entre la subjetividad y la objetividad) También se ha señalado que la filosofía de Eduardo Nicol es, antes que cualquier otra cosa, un sistema de metafísica, entendida ésta como el entramado de la ontología y la gnoseología en el nivel de los fundamentos.
Durante algún tiempo, la tendencia fue usar el vocablo “gnoseología”, que fue empleado por primera vez en el siglo XVII, con preferencia al de “epistemología”, luego, por tendencias escolásticas, se usó gnoseología en el sentido general de “teoría del conocimiento” y “epistemología” como la disciplina que estudia los fundamentos de verdad que hacen objetivo el conocimiento, con lo que se fundamenta la existencia y el principio del conocimiento científico, diferenciándolo del “saber”, como algo que se conoce sin tener la certeza de su veracidad.
La reflexión sobre el propio conocimiento genera su propia ciencia y filosofía: Gnoseología/Epistemología, también denominada Teoría del conocimiento.
Es por ello que nos habla de una epistemología genética, entendiendo aquí la epistemología no como la ciencia que estudia a la ciencia, sino como la investigación de las capacidades cognitivas (de un modo absolutamente empírico, lo que le diferencia también de la Gnoseología), en cuanto al uso del concepto genética, éste no se refiere tanto al campo de la biología que estudia los genes, sino a la investigación de la génesis del pensar en el humano, aunque ciertamente Piaget reconoce que tal génesis del pensar tiene en gran proporción (aunque de ningún modo totalmente) patrones o patterns que derivan de los genes.
Lo que quiere hacer Kant es trascender la gnoseología de Hume que se agota en cuestiones de hechos y relaciones de ideas (juicios sintéticos a posteriori y juicios analíticos a priori) y superar la metafísica dogmática de los racionalistas.
Es importante señalar que estas formas de utilizar los términos “gnoseología” y “epistemología” para referirse a distintas ramas del estudio del conocimiento ha sido más frecuente en español, italiano, alemán En alemán se utiliza Erkenntnistheorie (Teoría del conocimiento) y a veces Erkenntniskritik (Crítica del conocimiento) y francés, En francés se utiliza Theorie de la connaissance que en el inglés, En inglés se utiliza más frecuentemente Epistemology por lo que en este último idioma se usan los vocablos “gnoseología” y “epistemología” indistintamente.
En la división de los temas, se inicia claramente en la gnoseología, para después derivar en la metafísica y la física, por último en la ética.
Algunas de sus obras, entre las que se incluyen tratados de gnoseología, estudios sobre Immanuel Kant, ensayos sobre la naturaleza y la cultura con influencias expresionistas, fueron firmadas con el seudónimo de Velatus Lasswitz estudió matemática y física en la Universidad de Breslau y en la Universidad de Berlín y se doctoró en dichas materias en el año 1873.
Pascal, Buenos Aires 1959. San Agustín, I, Barcelona 1955. Metafísica, gnoseología y moral: Ensayo sobre el pensamiento de A. Rosmini, Madrid 1963.
No debe colocarse fuera del objeto, sino en su interior, por intuición, por simpatía intelectual, por coincidir con el en lo que tiene de inexpresable". Su gnoseología es racionalista espiritualista y axiológica, sometida a la trascendencia.