Dasein

Dasein

  (voz alemana)
filos. Significa literalmente ser o estar ahí.
Ejemplos ?
Para Heidegger la persona como Dasein (el ahí del ser) no es ni una cosa, ni un objeto ni una sustancia sino que se define existencialmente por el sentimiento de la angustia cerrado a la trascendencia.
La persona se encuentra en constante relación con su medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo (Dasein), lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta.
En concordancia con esto dice también que sus investigaciones “no tenían tema ontológico” y que la fenomenología pura no hace ni la menor afirmación sobre existencias reales (reales Dasein).
Junio de 1930 Berlín 1933 – Unser Dasein 1934 – Babylonische Wanderung (Éxodo babilónico), novela 1935 – Pardon wird nicht gegeben (No habrá perdón), novela 1939 – Bürger und Soldaten 1918, novela (primera parte de November 1918) 1946 – Der unsterbliche Mensch, Ein Religionsgespräch, ensayo 1949/1950 – November 1918.
Pero esta negación del ser queda superada por su negación misma, por el devenir (en alemán: Werden), síntesis de ser y nada. El resultado de esta síntesis es la Existencia (Dasein) en cuanto Ser determinado.
Heidegger explica el concepto de dasein (ser-ahí) como el arrojo del Ser hacia el mundo, el Ser eyectado hacia la forma, hacia el tiempo, hacia sus proyectos desde sus decisiones.
Un crudo paseo por la sonrisa, Ediciones MD, 1986 Pubisterio, Ediciones Literatura Alternativa, 1990 Versos de escalera, MD, 1994 Perfil de muros, con fotos de Javier Pérez, Ediciones Logos, 1998 Boca pálida, Logos, 2003 Dasein, Editorial Cuarto Propio, 2006 Enemiga de mí, Cuarto Propio, 2014
Eine Antikritik, Berlín 1865 Die Werthlosigkeit einer grossen Anzahl von chemischen Formeln: Dargethan durch die Grösse der Fehler in Liebig's Analysen und neues Verfahren zur Ableitung der Formel einer Verbindung aus den Gewichtsmengen der Bestandtheile, Julius Springer Verlag, Berlín 1866 Das Dasein Gottes und das Glück der Menschen, materialistisch-erfahrungsphilosophische Studien, insbesondere über die Gottesfrage und den Darwinismus, über den Selbstbeglückungstrieb als Fundament der Lebensweisheit und praktischen Moral und über die Hauptlehren Kant's und Schopenhauer's, Berlín 1874 Sechs neue Rezepte betr.
La signora di tutti (1934), de Max Ophüls Scipio Africanus: The Defeat of Hannibal (1937) Adventure in Diamonds (1940) Los muros de Malapaga (1949), de René Clément La Ronde (1950), de Max Ophüls Le Secret d'Hélène Marimon (1954) Summertime (1955) La noia, de Damiano Damiani Un monde nouveau (1965) The Shoes of the Fisherman (1968), de Michael Anderson Marta (1971) Lo chiameremo Andrea (1972) Le farò da padre (1974) Esta entrada deriva de la traducción de Isa Miranda, publicada, bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported, por editores de la Wikipedia en inglés. Max Ophüls: Spiel im Dasein.
Para entonces, el filósofo alemán ha caracterizado al Dasein como cuidado, una totalidad unitaria de momentos: el cuidado es “la articulación de la totalidad del todo estructural” (p.
355) de “el anticiparse-a-sí-estando-ya-en (un mundo) en-medio-de (los entes que comparecen dentro del mundo)”. Ante esta multiplicidad de momentos, es necesario hacer referencia a aquello que permite que el Dasein siga siendo “uno”.
Ahora bien, en el ámbito fenomenológico, la relación de la mismidad con el cuidado no es un momento más que se agregara al cuidado sino que, más aún, la expresión “cuidado de sí” es tautológica: todo Dasein es cuidado de sí-mismo.