deconstruccionismo

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deconstruccionismo

decostruzionismo
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Sus primera teoría sobre comunicación en 1984, sostenía, basándose en el deconstruccionismo de Jacques Derrida y el "juego de lenguaje" de Ludwig Wittgenstein, que el lenguaje no tenía significado por sí mismo, si no que "el significado de una expresión se reduce a su uso".
Castrodeza piensa que la fuerza ilocucionaria que potencia el pensamiento darwiniano viene provista en primera instancia por el metanaturalismo especialmente del primer Heidegger corregido por el deconstruccionismo de Jacques Derrida.
Como Gloria Steinem y Camille Paglia, Faludi ha criticado el oscurantismo extendido en la teorización académica feminista, diciendo que También ha caracterizado la "historia de amor del feminismo académico con el deconstruccionismo" como "desdentado" y advirtió que "distrae de un compromiso constructivo con los problemas del mundo público." - Página web oficial., John Leonar reseña favorablemente el libro de Faludi, The Terror Dream: Fear and Fantasy in Post-9/11 America.
Diario de la Personalidad y Psicología Social, 67, 233-242 Maze, J.R. (2001). Construccionismo social, Deconstruccionismo y algunos requerimientos del Discurso, Theory Psychology, 11, 393
Así, la dinámica que se instaura entre la comunidad "histórica" y la comunidad "ideal" de los intérpretes es de carácter dialéctico: por tal motivo, la ética de la comunicación de Apel se presenta como una importante alternativa a la visión de la comunicación y de la propia sociedad del deconstruccionismo francés y en particular del de Jacques Derrida.
Él sugirió que en los albores del colapso de las metanarrativas modernas, la gente está desarrollando un nuevo "juego de lenguaje" -- uno que no ofrece pretensiones a una verdad absoluta sino que más bien celebra un mundo de relaciones continuamente cambiantes (entre personas y entre personas y el mundo). Derrida, el padre del deconstruccionismo, practicó la filosofía como una forma de criticismo textual.
Entramos así en la senda del deconstruccionismo, la necesidad de decodificar todo texto, lo cual afecta medularmente a la idea de fuente histórica y a la idea de la posibilidad de transmisión de la imagen histórica, ya que no existiría diferencia entre realidad y lenguaje: todo lo real está elaborado como lenguaje, que no sería sólo un mecanismo de comunicación sino el modo en que aprehendemos el mundo.