autoconservación

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autoconservación

SFself-preservation
Ejemplos ?
Precauciones múltiples contra corrientes de aire, saltos de temperatura y ambientes viciados; estudios sobre alimentos nocivos o útiles; un régimen defensivo, prescrito por el médico de fama, daban a la existencia de don Magín un objeto: la autoconservación.
En este sentido, los resultados positivos del trabajo científico son un factor de autoconservación y reproducción permanente del orden establecido.
Habla del derecho de naturaleza, al que se refiere como la libertad de utilizar el poder que cada uno tiene para garantizar la autoconservación.
De particular relieve es su reconocimiento del instinto de autoconservación (為我 wèiwǒ), lo que lo acreditó como el "descubridor del cuerpo".
Al desarrollar su Primera Ley de la Naturaleza, Descartes también invoca la idea de un conatus se movendi o "conato de autoconservación".
Esta interacción es bidireccional, y está orientada a un fin: la autoconservación de dicho organismo, o su interacción con otros para la conservación del todo.
Desde el punto de vista funcional la amígdala participa en la integración de la variada información sensorial con la esfera autonómica corporal y endocrina, que se traduce en respuestas de autoconservación en las esferas sexual, alimentaria, de agresividad y, en definitiva, con el comportamiento emocional.
Cuando se refiere al impulso corporal, utiliza directamente el término conatus. A veces expande el término y utiliza la frase conatus sese conservandi (el esfuerzo por la autoconservación).
Sigmund Freud (1856–1939) dependió en gran medida de la formulación de Spinoza del principio de conato como sistema de autoconservación, aunque nunca le citó directamente en ninguno de sus trabajos publicados.
Este concepto se puede "construir para mantener la coherencia en las estructuras y funciones de un ser vivo ante las numerosas cosas que amenazan la vida". Este conato es similar a las ideas modernas de la libido en un sentido junguiano y la directiva animal de la autoconservación.
Friedrich Nietzsche (1844–1900), un discípulo de Schopenhauer, desarrolló un principio separado que surgía de un rechazo a la primacía del principio de la voluntad de vivir de Schopenhauer y otras ideas de autoconservación.
Aunque desde el principio fue un conflicto religioso entre protestantes y católicos, la autoconservación de la Casa de Habsburgo también fue un motivo central.