alfonsí

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ADJAlphonsine (esp re Alfonso X, 1252-84)
Ejemplos ?
En el siglo XIII ya era una palabra usada, e incluso se puede encontrar en los escritos alfonsíes, fue entonces cuando poco a poco pasó a una acepción cada vez más negativa: «alcahudete que enganna las mugeres sonsacandolas fazen les fazer maldad de sus cuerpos» En obras literarias españolas, desde la edad media, se refleja en muchas de ellas la situación social que se vivía, y el personaje de alcahueta es uno de los que se solía transcribir con bastante frecuencia.
En los textos alfonsíes, que son el grueso de los textos conservados en castellano de aquella época, se observa que la apócope extrema desaparece alrededor del año 1276.
Ferrán Sánchez de Valladolid fue cronista de Alfonso XI y se le encomendó la tarea de historiar los hechos del pasado reciente y, desde éstos, valorar las circunstancias del presente: Para ello se valió de los materiales alfonsíes reelaborados en la corte de Sancho IV.
BNP nº.10.263 (latín) Rico Sinobas ⇒ epígrafe "T.Alfonsíes" B.Vaticana nº.379, nº.356 (hebreo) M.Steinschneider ⇒ Rey Pedro, original catalán Ms.Berna nº.227 (hebreo) N.B.
Viena nº 132 (hebreo) B.Catalunya nº.1.664 (hebreo) B. Mata Ripoll ms. nº.21 (catalán) Encontrado por Millàs Vallicrosa Astrolabio de Barcelona Abraham Zacuto Tablas alfonsíes
Así, entre 1225 y 1231 el también judío toledano Yehuda ben Moshe y Guillelmus Anglicus tradujeron su Tratado de la azafea al latín, que fue vertido en los años 1260 al castellano por el mismo judío toledano, llamado en los prólogos de las obras alfonsíes Yehuda Mosca o Mosca el Coheneso.
Desde 1263, Fecha de la bula Excelsis de Urbano IV creando la sede, hasta 1267 se suceden los documentos que marcan el cumplimiento de los designios alfonsíes.
En 1243 el infante Alonso «el de Molina» vendió el monasterio y todo su territorio a su suegra Sancha Gómez por 4 000 maravedíes alfonsíes solicitando la condición de que fuera creado un monasterio con una comunidad de monjas cistercienses: Sancha Gómez fue la fundadora del nuevo monasterio al que dotó en grande con tierras, casas y privilegios.
Del tesoro destacan los elementos que están relacionados con la conquista de la ciudad por el rey San Fernando, como su espada, el pendón y otras reliquias, así como las llaves de la ciudad. También se conservan las tablas alfonsíes, realizadas por el rey Alfonso X el Sabio.
Este conjunto de relatos o Leyenda de Cardeña (terminada hacia 1280), pasó a formar parte de la Versión crítica de la Estoria de España (1282-1284) o Crónica de veinte reyes y de las crónicas alfonsíes posteriores, entre las que se encuentra la Crónica particular del Cid.
(o De la Chronica Naierensis y las fuentes alfonsíes)», Actas del X Congrès Internacional de l'Associació Hispànica de Literatura Medieval (Alicante, 16-20 de septiembre de 2003), Alicante, Institut Interuniversitari de Filologia Valenciana, 2005 (Symposia Philologica), vol.
En 1225 el rey musulmán de Baeza entregó a Fernando el Santo, entre otros, los castillos de Martos, Jaén y Andújar, aunque algunos autores sostienen que dicha entrega fue realizada en otro momento, encomendando a continuación el rey la tenencia, cuyas rentas ascendían a 50 000 maravedíes alfonsíes, de las fortalezas de Andújar y Martos a Álvaro Pérez de Castro "el Castellano", señor de la Casa de Castro al tiempo que en la zona se asentaban tropas de las Órdenes de Santiago y Calatrava, pasando a convertirse la localidad de Martos en el centro del dispositivo cristiano de defensa en la zona.