Pierre Teilhard de Chardin

Teilhard de Chardin, Pierre

 
(1881-1955) Científico, filósofo y teólogo jesuita francés, esp. dedicado a estudiar los orígenes del hombre. Elaboró una atrevida y discutida síntesis de los modernos conocimientos científicos con los datos de la fe. Obras: El fenómeno humano y La aparición del hombre, entre otras.
Ejemplos ?
Tuvo un periodo importante con la temática de la esfera, inspirada en las esferas precolombinas de piedra y en el pensamiento de Pierre Teilhard de Chardin sobre la evolución del hombre.
En contraste con las concepciones de los teóricos de Gaia o de los promotores del ciberespacio, la noosfera de Vernadski emerge en el punto en donde el género humano, mediante la maestría en los procesos nucleares (energía nuclear), es capaz de crear recursos mediante la transmutación de elementos. La teoría de la Noosfera sería recogida más tarde por el teólogo cristiano Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955).
Fernando de Rojas, La Celestina or The Spanish Bawd: Being the Tragi-Comedy of Calisto and Melibea, Penguin, 1964. Pierre Teilhard de Chardin, The Appearance of Man, London: Collins, 1965.
Era partidario de Pierre Teilhard de Chardin y su teoría del Punto omega, de quien escribió una serie de artículos sobre su obra.
El paleontólogo y sacerdote Pierre Teilhard de Chardin y el antropólogo Franz Weidenreich también participaron en los descubrimientos.
Postulan la existencia de formas, de tipos de organización que tienden a autorealizarse, de potenciales que guían la evolución hacia una meta asignada (principio antrópico o punto Ω de Pierre Teilhard de Chardin).
Pierre Teilhard de Chardin S.J. (Orcines, 1 de mayo de 1881 - Nueva York, 10 de abril de 1955) fue un religioso, paleontólogo y filósofo francés que aportó una muy personal y original visión de la evolución.
En la película Las sandalias del pescador inspirada en la novela homónima de Morris West de 1963, el personaje del padre David Telemond (interpretado por Oskar Werner) que expone teorías heterodoxas contrapuestas con la forma tradicional de exposición de los Dogmas de la Iglesia católica, parece representar a Pierre Teilhard de Chardin, varias de cuyas concepciones ejercieron profunda influencia en los círculos intelectuales católicos de las décadas de 1950 y 1960, incluyendo en el Concilio Vaticano II.
Si bien la cosmovisión del movimiento se basaba en Pierre Teilhard de Chardin y en la doctrina del compromiso con el mundo de Emmanuel Mounier, Yves Congar y Michel Quoist, así como de Gustavo Gutiérrez, que negaban la posibilidad de apoyar la lucha armada, el marxismo, los escritos y lucha del sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo y el movimiento peronista Montoneros, permearon los sectores mas extremos del movimiento, en especial por la justificación teológica de la violencia revolucionaria que es considerada un fenómeno natural e inevitable por la dogmática marxista.
Para Smuts, así como para Pierre Teilhard de Chardin, los hechos científicos no son desafió pero su presentación muestra, sin nombrar a un horizonte detrás de la cual Dios es la causa de todo (cambios incluidos).
Hygiène De L'Âme, Paris: Aubier, 1958) La Nueva Moral: Psicosíntesis de la vida moral (Original: La morale nouvelle), 19671 Death & Its Mysteries, 1968 "Teilhard et la foi des homme", sobre pensador francés Pierre Teilhard de Chardin.
Mugica formó a esos jóvenes en la cosmovisión de Pierre Teilhard de Chardin, en el humanismo de Jacques Maritain, y en la doctrina del compromiso con el mundo de Emmanuel Mounier, Yves Congar, y Michel Quoist, teólogos de cabecera de las nuevas generaciones.