Camilo Torres Restrepo

Torres Restrepo, Camilo

 
(1929-66) Sacerdote, profesor, sociólogo y guerrillero colombiano. Separado de la disciplina eclesiástica (1964), se unió a los guerrilleros del Ejército de Liberación Nacional.
Ejemplos ?
El sacerdote Camilo Torres Restrepo influenció fuertemente a esta generación con la Teología de la Liberación, y fue en gran medida un eje reconciliador entre los grupos cristianos y los de izquierda, lo cual se materializaría en los llamados Equipos Universitarios, muy influenciados en la palabra de Camilo Torres.
Mucho de su discurso se deriva de los discursos de Karl Marx, Friedrich Engels, Michel Foucault, Noam Chomsky, Camilo Torres Restrepo, El Che Guevara, Mao Tse-Tung, Lenin, Fidel Castro, Jacobo Arenas, entre otros.
Trabaja como profesora en Milwaukee (Wisconsin). Camilo Torres Restrepo fue considerado a menudo como un comunista cristiano debido a sus intentos, como sacerdote, de conciliar el catolicismo romano con el marxismo y la revolución comunista.
Otras de las ideas bases para el inicio de la teología de la liberación surgen a partir de la vida y teología del sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo (1929-1966), quien fue cofundador, junto con Orlando Fals Borda, de la primera facultad de Sociología de Colombia en la Universidad Nacional de Colombia y luego ingresó como guerrillero al Ejército de Liberación Nacional de Colombia, resultando muerto en su primer combate contra el ejército regular.
Hacia 1960 y 1970, la discusión también se hace en el marco político geomundial. El cura Camilo Torres Restrepo visita Sevilla. En 1978, ya en plena crisis política y auge del gamonalismo usurpador, un grupo encabezado por Raúl Flórez, Silvio Parra, Eduardo Trujillo, Uriel Trujillo, Hernán Rodríguez, Emilia Duque y otros, ante la ausencia de los actores politiqueros locales de la cultura, resuelven fundar “La Casa de la Cultura de Sevilla”, realizan foros, conferencias, cineclub con proyecciones de versiones de la literatura y cinematografía mundial (cinearte), presentaciones de teatro de grupos de alcance nacional e internacional, publican una revista, “Huellas”.
Utilizan piedras, rockets caseros, tubos de PVC cargados con pólvora, bombas molotov y las reconocidas "papas bombas" (explosivo de contacto artesanal) que estrellan contra el suelo para que produzcan el mayor estruendo posible (aunque también son usadas como arma en contra de la policía) y captar la atención de los estudiantes que paulatinamente se reúnen en las plazas centrales de las universidades, como la plaza "Ché" Guevara de la Universidad Nacional de Colombia o la Universidad Industrial de Santander, en la plaza 6 de mayo Universidad de Cundinamarca, la plaza Camilo Torres Restrepo o plaza Sativa...
El ejemplo de Camilo Torres Restrepo fue tomado por otros sacerdotes y católicos del común, que posteriormente tratarían de continuar su obra no solo en Colombia, sino en toda América.
Otro sector, estuvo representado por los sacerdotes revolucionarios Camilo Torres Restrepo (colombiano), Manuel Pérez Martínez (español), y Gaspar García Laviana, (español).
Su juventud la vivió en Cartago, Valle del Cauca, y estudió el bachillerato en el Seminario de Santa Rosa. En 1965 ingresa a la Universidad Nacional de Colombia a estudiar Psicología y conoce a Camilo Torres Restrepo.
Teatro Universitario Camilo Torres Restrepo Algunas asociaciones teatrales, Teatro El Triángulo Ballet Folclórico de Antioquia Asociación Pequeño Teatro de Medellín Teatro de Muñecas La Fanfarria Café Concierto Los Inquietos Teatro Manicomio de Muñecos Corporación Cultural Teatro de Seda Teatro Barra del Silencio Instituto de Bellas Artes.
Ha ejercido la docencia universitaria en las Universidades Javeriana y Nacional de Colombia y fue directora de la Cátedra Camilo Torres Restrepo, Pensamiento de Liberación en América Latina (U.
Si bien la cosmovisión del movimiento se basaba en Pierre Teilhard de Chardin y en la doctrina del compromiso con el mundo de Emmanuel Mounier, Yves Congar y Michel Quoist, así como de Gustavo Gutiérrez, que negaban la posibilidad de apoyar la lucha armada, el marxismo, los escritos y lucha del sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo y el movimiento peronista Montoneros, permearon los sectores mas extremos del movimiento, en especial por la justificación teológica de la violencia revolucionaria que es considerada un fenómeno natural e inevitable por la dogmática marxista.