Beato de Liébana

Beato de Liébana

 
(s. VII) Monje español. Autor de Comentarios al Apocalipsis.

Liébana, beato de

 
Ejemplos ?
Las razones que adujo fueron que entre la supuesta existencia de este obispo y su primera aparición en las crónicas pasaron seiscientos años sin que ningún otro historiador lo mencionase, cosa extraña habida cuenta del escándalo que en su tiempo debió suponer un episodio semejante; su presencia no consta en el episcopologio sevillano del Códice Emilianense, ni en el Chronicon de Isidoro Pacense del año 754, ni lo mencionaron en sus escritos Beato de Liébana ni Eterio de Osma, que a finales del s.
De esta época cabe destacar mapamundis como el mural del pórtico del Palacio de Letrán, el de plata de Carlomagno o el del palacio episcopal de Orleans y sobre todo las ilustraciones de Beato de Liébana sobre el Comentario al Apocalipsis.
En el mapamundi del Beato de Liébana, la orbe se presenta como un disco circular rodeado por las aguas del océano. La Tierra se divide en tres continentes: Asia (semicírculo superior), África (cuadrante inferior derecho), y Europa (cuadrante inferior izquierdo), que corresponden respectivamente a los descendientes de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet.
Este modelo de globo terrestre tuvo mucha aceptación entre los filósofos tardorromanos y medievales, como Agustín de Hipona que realiza razonamientos sobre si puede haber habitantes antípodas ya que no se nombran en la Biblia y las barreras naturales son infranqueables. El Beato de Liébana (730–798) fue un monje y teólogo español.
Palol, Pere de, (1992) p.86 Según las descripciones del Génesis, que Beato de Liébana tomaba como base, la Tierra era plana y sobre ella se elevaba el cielo, donde se movían el Sol, la Luna y toda una serie de elementos luminosos más pequeños, como los planetas y las estrellas.
Aporta luces sobre la relación existente entre el Reino de Asturias y el Imperio Carolingio. Destaca la relación entre el Beato de Liébana y Alcuino de York, respectivamente.
Es reseñable el apoyo tanto del emperador Carlomagno, de Alcuino de York y del Papa al Beato de Liébana en el conflicto adopcionista.
Así, el monje Beato de Liébana acusa a la fórmula de Elipando de romper la unidad personal del único Hijo de Dios y, de ahí, también de nuestra unión con Cristo.
El problema estético en Tomás de Aquino, 1956 Arte y belleza en la estética medieval, 1959 Opera aperta, 1962 Diario mínimo, 1963 Apocalittici e integrati, 1964 — Apocalípticos e integrados, estudio sobre la cultura popular y los medios de comunicación; Lumen, Barcelona, 1965 Las poéticas de Joyce, 1965 Apuntes para una semiología de las comunicaciones visuales (1967), incluido en La estructura ausente La definición del arte, 1968 La estructura ausente, análisis de semiótica en edificaciones orientado al diseño arquitectónico; 1968 Socialismo y consolación, Tusquets, Barcelona, 1970 Las formas del contenido, 1971 Il segno, 1973 Las costumbres de casa (1973), incluido en La estrategia de la ilusión El beato de Liébana...
Hizo una gran labor de catalogación del Museo Diocesano y archivo de la catedral y de publicación de temas gerundenses, aparte de numerosas colaboraciones con periódicos; por citar algunos: "La comarca de Bañolas" (con el erudito arqueólogo José María Corominas), "La comarca de Besalú", "El paseo arqueológico de Gerona", "El Museo Diocesano de Gerona", "Amer", "Comentario al Apocalipsis del Beato de Liébana", "Santa María de Castellón de Ampurias", "El claustro de la Seu de Gerona", "Los judíos de Gerona", "Girona Vella", "Maçanet de la Selva i Casals de Girona".
6. Beato de Liébana en los Comentarios al Apocalipsis volvía a lanzar la teoría de la predicación de Santiago en España, tomada del Breviario de los Apóstoles.
Laurentium a Villavicentio; la del De Sacris Concionibus y el famoso Sancti Beati, Presbyteri Hispani Libanensis, In Apocalypsim (1770) o Exposición del Apocalipsis por San Beato de Liébana, que fue exhumada por el Padre Flórez.